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德都蒙古巴颜松祝词

2018-12-07 15:31:00 点击数:1957

历史渊源青海省广袤的草原是蒙古族居住地之一最早蒙古人进入青海地区是在成吉思汗时期元朝时逐渐增多明清时期一些蒙古部落移居青海黄河流域和青海湖西等地区在汉文史籍和地方志书中称明代活动在环湖草原上的东蒙古为西海蒙古”,称清代活动在这里的西蒙古为青海蒙古”。主要指固始汗为首的和硕特土尔扈特绰罗斯喀尔喀辉特部等部落组成的蒙古 崇祯九年公元1636),居住在今新疆的卫拉特蒙古和硕特部在其首领固始汗的率领下进入青海统治了今日青海湖其地区作为自己游牧地区的同时又自青海湖出兵到西藏统一了青藏高原使青藏高原的各民族在统一多民族祖国的怀抱里共同繁荣发展做出了历史性贡献

今青海蒙古人称自己为库库淖尔蒙古勒德都蒙古”。库库淖尔蒙古勒青海蒙古之意。“德都蒙古高原蒙古族佛祖圣地的蒙古之意德都蒙古跟别的地区蒙古族人民一样在历史的进程中以卓越的智慧和辛勤的劳动创造了灿烂的文化他们在长期的生产和生活过程中保留了本民族的语言文字和很多古老的生活习俗。《德都蒙古巴颜松祝词是其中之一它是历代蒙古族人民的集体创作是群众一代一代口头流传下来在劳动人民中有深厚的基础它不仅是口头文学作品而且是蒙古族先民早期历史和社会生活的宿影巴颜蒙古语”,很富裕之意巴颜诺颜”(可汗有关在蒙古族的历史记载里,“诺颜解释为:()“贵族官员”;(也译作那颜,蒙古族历史上的一种称号。“是一种酒坛”。酒坛上缚白羊毛瓶口沾酥油蒙古族崇拜白色认为白色是吉祥圣洁长寿和善良的象征为此,“巴颜松酒是蒙古族人民心目中象征幸福的”(或马奶酒)。据老艺人的解释:“原来在一般百姓小宴席上不许吟唱巴颜松祝词》。而在可汗(诺颜)亲自莅临的重大朝政仪式上请一位吟唱祝词者才吟唱巴颜松祝词》。后来随着社会的不断发展人民生活水平的提高原在重大朝政仪式和各部落盟会上吟唱的巴颜松祝词在流行到民间祭祀活动及家庭宴席中”。现在,《德都蒙古巴颜松祝词主要流传于内蒙古自治区阿拉善甘肃省肃北县青海省海西州格尔木市德令哈市乌兰县都兰县大柴旦茫崖及海北州祁连县海晏县黄南州河南蒙古自治县等地区

基本内容:《德都蒙古巴颜松祝词》,在青海蒙古族人生三礼及各部落的重大喜庆节日上不可缺少的主要说唱艺术也是德都蒙古以口头形式传承自己的祖先及其各个时期部落历史的民间文学作品在重大喜庆节日上来宾到齐首先由总管蒙古语称达尕马拉”)给来宾敬上查嘎德吉品尝然后将巴颜松酒倒在炉子上的铝锅里再请一位吟唱祝词者其肩上搭一绸缎和哈达这时吟唱祝词者起身走到炉子旁边向来宾双手一摊鞠一躬从盛满白洒的铝锅里拿起一把勺子一边扬动锅中酒一边吟唱巴颜松酒祝词”。每吟唱一段就把勺子里的酒泼撒出去宴席快要结束时主持人对大家说:“天上的雨有停的时候做客人有走的时候”。便请一位伊若力齐祝词者宴席结尾祝词》,以示宴席宣布结束盖住巴颜松酒锅盖子这是在巴颜松”(酒坛里留下的酒不许喝完也是酒瓶酒壶里剩下的象征幸福的最后几杯

基本特征:()《德都蒙古巴颜松祝词是历代蒙古族人民的集体创作是群众一代一代口头流传下来在劳动人民中有深厚的基础它不仅是口头文学作品而且是蒙古族先民早期历史和社会生活的宿影。()《德都蒙古巴颜松祝词是以口头形式流传下来的青海蒙古族口述史也是青海蒙古族民间文学三个顶峰之一。()《德都蒙古巴颜祝词是地方特点和民族特色较浓厚的民间文学作品它反映了青海蒙古族的历史人物地方风物风俗习惯等各方面。()《德都蒙古巴颜祝词具有在一定群体中世代传承活态存在的特点。()《德都蒙古巴颜祝词是祝愿提倡朝政平安世界和平的优秀的民间文化作品祝词以祝愿太平吉祥开场最后以远及四海万世昌盛来结束

主要价值:()《德都蒙古巴颜祝词》,在青海蒙古族人生三礼及大小型筵席上不可缺少的主要说唱艺术研究民族历史文化宗教教育等方面具有重要的史料价值。(这首祝词在蒙古族民间文学中实属罕见具有展现民族文化创造力的典型性代表性。(这首祝词是蒙古族文化宝库的一朵奇葩蕴涵着蒙古族人民的聪明才智被省内外学者推崇为青海蒙古族民间文学三个顶峰之一党的十一届三中全会以来民族政策和文艺路线的指引下青海海西蒙古族民间文学获得了新的生命在青海蒙古族巴颜松祝词方面省内外专家学者编着出版了青海蒙古族祝赞词》、《蒙古族松庚仪式及其讼词的历史渊源》、《青海蒙古族民间文学研究等专着的同时民间艺人加力生向其布宗都曲日清等说唱的巴颜松祝词已选入聚宝盆》、《德都蒙古民间文学精华》、《青海蒙古祝词》、《青海蒙古族民间艺人》、《青海蒙古族民间口头文学集锦等书籍中受到了国内外专家学者的好评。(发掘抢救和保护这首祝词不仅对丰富和完善蒙古族民间文学乃至对整个中华民族民间文化的丰富和完善都将产生一定的推动作用

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